湖南省佛教協會船山佛教文化研究中心緣起
　　湖南省佛教協會船山佛教文化研究中心，為湖南省佛教協會領導下，團結全省致力于研究佛教文化的法師、專家、學者組成的非營利性民間學術團體。本中心以明末清初著名思想家王夫之(船山先生)命名。
　　王夫之(1619-1692)，字而農，號姜齋，衡陽人。為明末清初卓越的愛國主義思想家、哲學家。在國難當頭，抗清失敗后，他長期隱居石船山下的湘西草堂，講學、著述，世稱船山先生。船山先生以“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”之歷史使命感和大無畏氣概，繼承儒釋道、湖湘文化和湖湘學派優良傳統之精華，“推故而別致其新”，成為樸素唯物主義和辯證法的集大成者，宋明理學的終結者和湖湘文化的卓越開拓者。船山思想不僅深刻影響了從魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾，到譚嗣同、唐才常、黃興、蔡鍔、宋教仁，直到楊昌濟、毛澤東、蔡和森、劉少奇、李富春等思想家、革命家、社會精英，而且被譽為使“萬物昭蘇天地曙”的“南岳一聲雷”。毛澤東主席不僅稱贊船山“出入佛老”、開創儒家思想的新生面，而且親筆題寫“船山學社”匾，在船山學社創辦湖南自修大學，還把友人送給他珍藏的船山書法珍品《雙鶴瑞舞賦》交國家文化部文物局妥善保存。王船山從拯救民族危亡的高度歷史責任感出發，站在傳承人類文明，不斷開拓前進的時代高度，對清談誤國之儒和佛道都有深刻的反省、精到的批判繼承和創新，尤其是他天人合一、道器相胥、理氣一元、心物統一的和合哲學， “隨處見人欲，即隨處見天理”的理欲統一觀，夷夏“各安其紀而不相瀆”的民族和合共處思想，“廣居以息心、廣生以息民”的人文經濟思想，更“具有新世界觀萌芽”，使其成為影響三百年來湖湘文化、中國文化乃至未來世界發展的卓越思想家之一。
　　船山先生與佛教有不解之緣。船山讀書岳麓書院，成立“匡社”，就是位于儒釋道和合共處的岳麓山下。船山與僧性翰、管嗣球等聯合起義抗清，地點就在南岳方廣寺；抗清失敗后他隱居南岳著述講學，筑有“續夢庵”，著有闡釋法相宗的著作《相宗絡索》，與大學士方以智(后出家)及先開、惟印大師等著名僧人為方外之交，以致南岳僧人有“不愿成佛，愿見船山”之贊嘆。船山從拯救民族危亡和使儒學別開生面的高度出發，出入佛老，既入佛、辟佛，又尊佛、傳佛，不愧為融匯古今、吐納百家的一代哲人。其人格精神萬人欽仰，學問文章流播海內外，其深邃思想更是拓展湖湘文化，推動社會主義新文化建設不竭的源泉，也是促進佛教與現代社會相和諧的增上緣。
　　對于弘揚優秀的傳統文化，特別是湖湘文化，中共湖南省委張春賢書記、李薇薇部長等有關領導非常重視和支持，我們佛教界同仁更是珍惜這一大事因緣，希望與海內外學術界一道，通過對王船山與佛教深厚因緣的研究，解讀湖湘文化的深刻內涵和哲理，提升湖湘佛文化的學術品位，重塑湖湘佛教人文精神和道德境界，為促進社會的和諧與可持續發展、祖國的統一與世界和平做出應有的貢獻。

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