2019年3月3日，全國兩會于北京召開。全國人大代表、中國佛教協會副會長、湖南佛教協會會長圣輝法師出席會議并提交《關于居安思危清醒認識抹黑佛教的背后是一場文化博弈》的建議。

 圣輝法師在建議中指出：習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上講話指出“要提高宗教工作法治化水平，用法律規范政府管理宗教事務的行為，用法律調節涉及宗教的各種社會關系�！边@是習近平總書記在實施全面依法治國方略中對宗教的考量，也是佛教界解決當前存在各種隱患的指導思想。以下為圣輝法師建議全文：

關于居安思危清醒認識抹黑佛教的背后是一場文化博弈的建議

 佛教自兩漢之際傳入中國、兩千多年以來，經長期與中華文化融合，已經成為了我國傳統文化的重要組成部分。佛教文化不僅僅在中國影響甚深，而且對整個世界文化都產生著不可磨滅的偉大影響。改革開放以后，在黨的宗教政策的感召下，積極與社會主義社會相適應，佛教對世界和平、對國家、對社會做出了重要貢獻，得到國家與世界的認可。

　　2006年4月的春天，首屆世界佛教論壇在中國杭州召開，這是中國佛教兩千多年歷史上第一次召開的世界范圍的盛會。論壇提出的“和諧世界·從心開始”的主題，成為了與會37個國家佛教代表的共識，對世界和平事業做出了重要貢獻，被認為是自隋唐以來中國佛教的又一盛事，為中國在對外交往中贏得了聲譽。眾所周知，世界佛教的中心在亞洲，而中國卻是佛教的第二母國和發祥地。因此，境外的“恐中”勢力，既不希望看到中國文化的強大，更不愿意看到中國佛教的興旺發達。所以世界佛教論壇成功舉辦后，一場通過媒體與網絡來抹黑和矮化中國佛教的陰謀悄然逼近我們。

　　2006年6月，峨眉山舉行金頂大佛開光，臺灣《××早報》登出了“中共力挺中國佛教”及峨眉山佛教吃肉喝酒的偽新聞。8月8日，新加坡《××早報》刊登了×××的兩篇文章，說中國沿海地區寺院的僧人90%娶妻生子，中國佛教無高僧，僧人官僚化，寺廟利用年節拍賣敲鐘權等，在媒體和網上瘋狂傳播。

　　9月13日，中國一位法師應邀出席新加坡首屆佛學院開學典禮，與我國時任新加坡大使在貴賓室相遇，向他報告欲接受媒體采訪，來正面宣傳我國的佛教。張大使認為很好。于是這位法師接受了《南洋佛教》、《獅城潮音》的采訪，對矮化我國佛教的不實報道，予以嚴詞駁斥，被香港《文匯報》等海內外媒體爭相轉載，從而維護了中國佛教的尊嚴。

　　但明槍易躲，家賊難防。在中國，漢奸是最可恥的，所以大奸臣秦檜遺臭萬年。2006年4月29日，世界佛教論壇剛結束十來天，香港的三級雜志《東周刊》的編輯兼記者×××，找到于2005年11月從三亞南山寺趕出來的××，給他五千元人民幣，設下圈套，由××將寺院和尚請出來吃飯，《東周刊》×××等人躲在旁邊偷拍成照片，然后用高科技拼接成他們假造的和尚嫖娼的圖片，于5月31日以“三大古寺大丑聞——和尚集體嫖妓”為題，制造了佛教的千古奇冤，在《東周刊》144期作封面刊登出來。8月2日又后續報道了《大陸和尚遭整治冇得嫖》的文章，大肆造謠栽贓、誹謗內地佛教;反華勢力更以此大做文章，攻擊我國的宗教信仰自由政策，在世界媒體掀起一股抹黑中國佛教的浪潮。

　　自文革后，我國實行改革開放，佛教也得到了振興，而佛教在快速進步的同時，也受到了商品經濟的沖擊，故泥沙俱下、江南草長。為了中國佛教事業的健康發展，在已故趙樸初會長的主持下，中佛協六代會依佛制基本精神，結合時代發展，制定了《寺院管理辦法》和《共住規約通則》，指導寺院僧人，完善人格、僧格、國格。并歡迎媒體和社會監督、提出善意批評。雖然佛教不諱疾忌醫，但也絕不接受任何對中國佛教的惡意抹黑;若遭無端傷害，會堅決維護佛教的自身形象。

　　2009年中佛協籌備召開八代會時，8月8日，作為內地僧人的××、卻能跑到香港成立了佛教以戒為師促進中心。10月10日，再成立以戒為師出版社。2010年10月1日出版了《以戒為師》的雜志。這個中心和雜志既在香港，從不報道香港佛教，卻違反三互原則，專門對內地佛教用短信威脅、敲詐勒索，捕風捉影，羅織構陷寺院僧人吃肉喝酒、或同性戀、或男女關系、或誣人反黨反社會主義等所謂丑聞、四處傳播。其不但為反華勢力提供了污蔑我國宗教信仰自由政策的材料，還與借佛斂財者狼狽為奸、并充當打手，賊喊捉賊、胡編濫造所謂佛教的亂象，對佛教資源巧取豪奪。受其害者之多、他們卻逍遙法外、為國內外佛教界少見，從而加重了中國佛教被商業化的傾向，沖擊了佛教的道風建設。

　　在××為五千元錢出賣佛教、并厚顏無恥的自封為反腐英雄、而斂財不要成本的刺激下，一時間境內外一些網絡水軍競相而起。為了一己私利，他們任意顛倒黑白、混淆是非、戲謔、調侃佛教、傷害無辜。如這些年來，在網上頻頻傳出的《為什么進教堂“免費”，進寺院成了“高消費”?》、《寒山寺招聘和尚》、《四個和尚偷腎》，甚而山西的傳銷組織在酒店搞傳銷派對，不分男女一律剃光頭，并高呼“一統天下”，水軍再把視頻傳到網上，標題為“五臺山女尼結婚，眾師姐妹來參加婚禮”等等。他們還與利益集團沆瀣一氣，“打著弘揚佛教文化的招牌開會所”，“打包上市”、“承包”經營，乃至挾持捆綁佛教名山名寺以牟取商業利益，視佛教為“唐僧肉”爭相分食。其造謠生事、炒作各類新聞熱點，已成了他們發家的本領。如此種種，不勝枚舉，佛教因他們“內外勾結”，利用網絡被丑化得“教不像教，僧不像僧，廟不像廟”，加深了全社會對佛教的誤解。

　　鑒于××等危害佛教的惡行，××終于被中佛協在傳印會長的主持下、于2010年5有21日以99號文轉發了其被遷單、清除出佛門的通報。如果××被中佛協處理后，能生慚愧心，不再為非作歹，那么佛教界也會對他既往不咎。

　　可在2018年，惡習不改的他、又在網上冒充國家反腐調研員(如是真的，說明后臺不簡單，佛教出現魚目混珠、隨狼起舞的事,就不奇怪了),利用一位有名望的大和尚犯戒事件，不是就事論事、依法向有關部門舉報，卻包藏禍心向國外媒體爆料，誤導海內外媒體攻擊藏傳佛教和宗喀巴大師。藏傳佛教、南傳佛教大都位處邊疆，而宗喀巴大師不但是載入中國佛教史的高僧，尤在整個藏區六百多年來享有崇高的威望。對藏傳祖師大德的攻擊，不但破壞了中國佛教三大語系的和諧，為境外媒體攻擊中國佛教提供口實，并會嚴重影響邊境安寧和民族團結。由于網絡打手和水軍、在幕后利益集團操縱下，行事風格類似“黑社會”行為，把污染網絡當作職業和牟財的手段。不但對佛教、而且還對道教也肆無忌憚的攻擊和丑化，以提高點擊率和博取眼球，發教難財。他們不但成了禍害佛教的“公害”，而且污染了社會的輿論環境，傷害了世界華人對儒釋道為格局的中華民族文化的認同感和文化自覺。其對佛教的危害比起附佛邪教對佛教的危害、有過之而無不及，嚴重地威脅著佛教的安全。而佛教的安全是國家文化安全的重要內容。

　　習近平主席在黨的十九大報告中曾經指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興�！币倭⒂谑澜缑褡逯�林的以儒釋道為格局的中華傳統文化，是中華民族的基因，而保衛中華文化安全，關系到國家主權、安全和發展利益。所以我們要居安思危、清醒地認識到，在抹黑佛教的背后，是一場有計劃的搞亂中華文化的圖謀，是不同文化的博弈。而國內某些自媒體“網絡水軍”也許不明真相、因財迷心竅、見利忘義，無形中充當了反華勢力的“幫兇”和“打手”，后果何其可怕。

　　所以凡佛教徒每當聽到信奉的佛教被抹黑，熱愛的祖國遭傷害，就肝膽欲裂，如切膚之痛，都必奮起維護佛教合法權益和國家的最高利益。但面對攸關國家文化安全的博弈，要堅守中華文化立場、擊敗各方邪惡勢力，單靠佛教孤軍奮斗是難以做到的。

　　習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上講話指出“要提高宗教工作法治化水平，用法律規范政府管理宗教事務的行為，用法律調節涉及宗教的各種社會關系�！边@是習近平總書記在實施全面依法治國方略中對宗教的考量，也是佛教界解決當前存在各種隱患的指導思想。因此我建議：

　　一、國家對危害佛教安全和國家安全的網絡水軍，特別是首惡份子與幕后黑手，要本著“保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，依法嚴懲不貸、以伸張正義;

　　二、國家對隱藏在境外破壞內地佛教形象、抹黑黨的宗教政策的不良網站和刊物，及轉載其內容長期掛在網頁上的國內自媒體和網絡，要依法嚴肅處治、以凈化社會輿論風氣。

　　三、國家宗教事務部門要依法采取有效措施，支持佛教界發揚愛國守法、愛教持戒的優良傳統，引導佛教界居安思危、強化抵御不良風氣和抗風險的定力，幫助佛教界加強自身建設、提高佛教界人士的思想素質、文化素質、修行素質，為佛教事業的健康發展、提供寬松、風清氣正的環境。

　　唯有如此，才能使佛教在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，發揚優良傳統，加強自身建設，堅持中國化方向，為實現中華民族的偉大復興，和“兩個一百年”目標的中國夢，作出不懈的努力和積極的貢獻。

第十三屆全國人大代表湖南代表團：圣輝