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        教務新聞

        圣輝副會長在中佛協第九屆理事會權益保護委員會會議上作工作報告

        2017/6/10 12:32:07    來源:    作者:湖南佛教協會  瀏覽次數:3377

        2017年6月7日,中國佛教協會第九屆理事會權益保護委員會全體會議在湘潭召開,中國佛教協會副會長、權益保護委員會主任圣輝大和尚作工作報告,全文如下:

        中國佛教協會副會長    圣  輝
        2017年6月7日

        各位領導,各位委員、各位同仁:

        今天,我們齊聚在三湘大地,美麗的蓮城湘潭,召開本屆理事會權益保護委員會會議。在此,對各位領導、各位委員、各位同仁的蒞臨,表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

        權益保護,既關系到佛教事業的現實利益,又攸關佛教未來命運之大局,意義重大、影響深遠。2016年4月22日至23日,全國宗教工作會議在京勝利召開,習近平總書記在會議上發表了重要講話,明確指出要提高宗教工作法治化水平,維護信教群眾合法權益。為積極響應全國宗教工作會議的號召,學習貫徹習總書記的重要講話精神,2016年7月12日上午,在中國佛教協會召開了第九屆理事會權益保護委員會主任會議,并確定今年適當時候召開本委員會的會議。會后中國佛教協會即向各省、自治區、直轄市佛教協會以及權益保護委員會的各位委員印發了《關于做好佛教界權益保護相關資料收集整理報送工作的通知》,廣泛征求意見。截止到本次會議前,收到各省以及各位委員上報的材料。這些材料歸納和總結了當前各地佛教界在自身權益保護方面所取得的經驗與不足,分析和探討了各地佛教界在近期權益保護方面所面臨的新情況、新問題,對了解當前佛教界維權現狀和制定相應對策提供了可靠依據。在此,對諸位的辛勤工作表示衷心的感謝。

        本次會議是一次更好發揮權益保護委員會職能作用,加強佛教界合法權益保護工作的一次重要會議。協助政府貫徹落實宗教信仰自由政策,維護佛教界的合法權益,是中國佛教協會的一項重要工作。召開權益保護委員會會議,目的就在于總結和發現當前佛教界權益保護領域所面臨的種種問題、思考和解剖權益維護過程中存在的重重困難,共商權益保護方面的應對策略和有效方法。

        各位委員,維護佛教界的合法權益,是在座的每一位的共同責任,希望各位委員積極發言,交流經驗,討論問題,集思廣益,為佛教權益保護獻言獻策。下面,針對各省提交的材料以及目前佛教權益保護工作談幾點個人的看法,拋磚引玉,供大家參考。

        一、當前面臨的問題及原因。

        (一)寺院“被承包”、“被上市”等商業化行為,嚴重損害佛教利益和權益。

        《中國新聞周刊》2012年第2期,刊登了《被承包的“信仰”》一文,長篇報道揭開了佛、道教寺院宮觀被商業化侵襲、各地“借佛斂財”的種種不良現狀。文章引發了教內外廣泛關注和討論。

        一些地方企業和個人,在經濟利益的驅使下,不顧佛教界的訴求和利益,打著“建設某某佛教文化園”、“某某佛國”甚至“申遺”的口號,挾持、利用佛教牟取商業利益。把名山古寺“圈”、“圍”甚至“打包”在其所謂的“文化公園”內,曾經清凈莊嚴的道場周圍被隨意無序開發,在宗教活動場所附近興建廟宇殿堂(多數建筑屬于非宗教活動場所,并作為商鋪進行出售出租),擺攤設點,兜售所謂“仙丹靈藥”,販賣高香紙錢,甚至欺詐信眾游客。更有甚者在寺院附近開燒烤店,出售“唐僧肉”。

        部分歷史上有影響的寺院卻因種種原因一直未能恢復為宗教活動場所,長期被一些部門所占用,并非法組織、開展宗教活動,雇傭假僧假尼、違規設置功德箱,接受宗教性捐款,甚至通過卜卦、看相等有違佛教傳統和戒律的方法脅迫、誘騙信眾、游客花錢消災。

        據不完全統計,去年一年關于地方寺院被強占、強拆的事件就有二十來起。如備受信眾關注的山西、江蘇、海南等地寺院被強拆,僧人被毆打的事件。

        如此種種,讓佛教飽受非議和屈辱,嚴重侵害佛教界的利益,破壞佛教的社會形象。究其原因,主要有以下幾點。

        第一,個別地方在未充分征求當地佛教界意見,尚未完全領會《宗教事務條例》等法律法規精神的情況下,隨意批復、取消原有的宗教活動場所資格;盲目地與私營企業簽訂開發協議,把寺院修繕變為商業投資,導致經政府批準的合法佛教活動場所被違規拆除。

        第二,不尊重佛教傳統,妄圖瓜分寺院財產。去年發生在某地的村民打砸寺院的事件,就是由于村民試圖侵吞寺院功德箱的善款而屢遭拒絕后引發的。

        第三,由于寺院法人地位的缺失,宗教財產尤其是不動產產權歸屬不明確,維護自身權益舉步維艱。

        在今年《民法總則》和新修訂的《宗教事務條例》頒布前,宗教活動場所由于沒有法人地位,不能成為完全的民事權利主體,許多民事活動不能正常開展。比如,在國家宗教事務局和國家質檢總局于2014年聯合發出《關于宗教活動場所和宗教院校申領組織機構代碼證的通知》前,許多寺院不能開設銀行對公賬戶,土地、房屋和機動車無法登記在自身名下。即便《通知》發出后,宗教活動場所仍不具有用工主體資格,無法與從事建筑修繕、素食餐飲、法物流通的工人簽訂勞動合同,無法為他們辦理社會保險;寺院很難在銀行開設對公賬戶,只能公款私存,只能以私人名義購買寺院公用車輛。寺院在面臨法律糾紛時,往往需要由其他具有法人地位的機構或團體出面擔保,給司法活動的正常進行和相關當事方的擔責造成不必要的麻煩,甚至是障礙。

        佛道教活動場所的財產,尤其是不動產,長期以來實行“社會所有”的政策,佛道教界只是一般地具有使用權。而“社會所有”不屬于《物權法》規定的任何權屬類型,《宗教事務條例》等相關法律法規也沒有對佛教活動場所的產權歸屬予以明確界定,加之佛教活動場所法律地位不明確,大部分佛教活動場所難以落實國有土地使用證和房屋所有權證,對寺院的修繕、修建和正常功能發揮造成不利影響。同時,佛教活動場所(寺院庵堂)沒有明確的法人地位,不能獨立享有民事權利和承擔民事義務,不具備完整的民事主體資格。更無奈的是,面對種種“被承包”、“被上市”的侵權行為,佛教界竟然束手無策,既不能獨立地進行民事訴訟,也不能積極主動地維護自身的合法權益。

        (二)假冒僧尼、活佛上師層出不窮,破壞佛教界的社會形象。

        近年來,中國佛教協會及各省佛教協會,每年都要配合各地公安、宗教部門鑒別、查處大量假冒僧人和活佛上師。偽造戒牒、冒充僧尼,從而禍害正法,混淆視聽、斂財騙色,破壞佛教形象的行為層出不窮、屢禁不止。2014年,自稱是“少林弟子”和“大日如來”化身的吳某所創建的“華藏宗門”被取締以及2015年某著名影星被“認定”為活佛并舉行“坐床”儀式等事件,更是引起社會大眾的廣泛非議。

        根據《宗教事務條例》、《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》以及《藏傳佛教寺廟經師資格評定和聘任辦法》、《南傳佛教教職人員資格認定辦法》、《藏傳佛教教職人員資格認定辦法》、《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關法規規章和我會相關規定,教職人員資格的取得,需要經過一整套嚴格的程序和神圣莊嚴的儀式。然而大部分信眾并不了解成為一位合格的僧人所應具備的條件和必須履行的程序,在被假冒僧尼欺騙財物之后,往往選擇不吭聲、不報案的態度,使得公安機關取證和破案難度加大,也給假冒僧尼、假冒上師活佛留有可乘之機。

        一套全面覆蓋三大語系所有佛教教職人員信息,及時更新、方便快捷的查詢系統尚未建立,也是造成目前假冒僧尼泛濫的原因之一。

        (三)佛教遭調侃,被庸俗化,信仰遭到踐踏。

        近年來,戲謔、調侃佛教事件層出不窮,或隨意篡改佛經、密咒;或隨意戲說佛教諸佛菩薩、高僧大德故事;或借佛炒作廣告、歌曲、影視、文學作品。這些內容與形式,往往低級庸俗,與佛教清凈神圣的形象格格不入,嚴重踐踏了佛教神圣的信仰,傷害了佛教界信眾的宗教情感。繼“法海神曲”之后,《法海不懂愛》電影即將開機;某網絡營銷設計師將世人敬仰的佛陀頭像設計為與佛教教義和根本戒律相違背的酒瓶,借助強烈的意象反差來博取關注,吸引眼球;某些景區將佛陀舍利塔印制在地毯上,任人隨意踩踏……

        究其原因,除普通民眾對佛教缺乏正確知識外,對于宗教信仰、傳統文化缺乏尊重、敬畏之心是重要原因;這同時也表明宗教領域的法治建設有待進一步完善和加強,以防止那些借佛炒作的人在經濟利益的驅使下,鉆法律的空子,打擦邊球。

        (四)惡意詆毀佛教,用心不良,值得關注。

        近年來《為什么進教堂“免費”,進寺院成了“高消費”?》、《比承包醫院更黑:莆田人承包了中國90%的寺廟!》、《寒山寺招聘和尚》、《五臺山一女尼結婚,眾師姐妹來參加婚禮》等惡意抹黑佛教,詆毀佛教信仰的文章,時有出現。

        值得我們注意的是,2017年2月3日,在河南媒體刊登了《調查組就釋永信被舉報問題接受河南記者專訪》后,“和尚數錢”、“和尚打架”的兩段視頻再次通過微信、微博等自媒體平臺不斷轉發,快速傳播。尤其還把2013年湖南麓山寺率29家寺院取消門票時、《菩薩在線》當年5月12日所報道的我和另外兩位法師將售票處的牌子取下來的鏡頭,放到“和尚數錢”照片的下面,故意誤導群眾以為麓山寺不是摘牌是掛牌,非常的無聊險惡。

        如此種種,故意歪曲事實、顛倒黑白、胡亂拼湊,企圖制造震驚世人的佛教“丑聞”,憑借各類新聞熱點,迅速在網絡上傳播、擴散,肆意抹黑佛教寺院和佛教教職人員,嚴重損害佛教的社會形象、傷害佛教界的宗教感情。

        究其原因,佛教在中國傳播2000多年,有著深厚的文化基礎和信眾基礎,詆毀佛教,制造佛教“丑聞”成本低,獲得的關注度高。

        二、針對這些問題,近年來佛教界所做的努力

        中國佛教協會成立60多年來,特別是改革開放以來,在維護佛教界合法權益方面做了大量有益的工作,取得了顯著成績。在有關法律、法規以及中共中央、國務院有關文件與政策規定的制定過程中,本會代表佛教界反映情況,提出意見和建議,大多被采納;本會以議案、提案、代表建議等方式,為推動寺院法人資格、產權歸屬、與佛教寺院有關的參觀游覽點對佛教教職人員和信教群眾免收門票等問題的解決落實,建言獻策。對侵犯佛教界合法權益的現象,本會積極反映情況,協助黨政主管部門加以糾正,并通過新聞發言人、網站表明嚴正立場。這些工作,對全面貫徹落實黨的宗教信仰自由政策、維護佛教界合法權益,起到了重要作用。針對上述這些問題,近年來佛教界主要做了以下幾方面的工作:

        (一)積極推動佛教活動場所法人地位的確立。

        自2012年以來,我會領導積極參政議政,多次就佛教活動場所的“法人”地位問題向有關部門遞交了“關于解決佛教寺院的法人地位的提案”。

        2015年中國佛教協會第九次全國代表會議之后,會領導高度重視佛教活動場所的法人地位問題,積極推動深入研究宗教活動場所法人地位、宗教財產權等關系佛教界合法權益的重大理論問題,并通過出席全國政協民宗委反映社情民意座談會,參加國家宗教事務局舉辦的關于《宗教事務條例》修訂、宗教財產權歸屬問題的座談會,利用發言、報告等形式表達佛教界的合理訴求和意見建議。

        在《宗教事務條例》征求修改意見時,我會通過網站,微信平臺等多種渠道大力宣傳,號召廣大信教群眾積極參與。同時,結合理論研究成果,對《宗教事務條例》修訂、《浙江省宗教建筑規范(征求意見稿)》、《關于支持宗教界從事養老服務的意見(征求意見稿)》提出修改建議,依法維護佛教合法權益,助推宗教領域的法治化建設。

        (二)加強道風建設,嚴格規范傳戒,內強僧眾素質,保持僧團的清凈。

        2015年5月,我會向各省、自治區、直轄市佛教協會印發了《關于進一步加強和規范漢傳佛教傳授三壇大戒工作的通知》(以下簡稱《通知》)!锻ㄖ芬笕珖鴿h傳佛教界要認真貫徹執行《全國漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》。中國佛教協會要嚴格執行傳戒申請審批程序,嚴審傳戒寺院資格。主辦傳戒法會的各省、自治區、直轄市佛教協會要加強傳戒指導,規范傳戒儀軌,培訓傳戒人才,交流傳戒經驗;要嚴格審查傳戒師承的資格,加強三師七證和開陪堂引禮師的管理;嚴格審核受戒人員的資格,嚴把僧眾入口關;戒期中,組織戒師講戒,戒子學戒,普及戒律知識,加強持戒意識。在戒期結束前,對新戒學戒情況進行考試,嚴把傳戒質量關,同時做好戒子信息的整理建檔工作。通過嚴把傳戒質量關和僧眾入口關,防止別有用心的人混入僧團,騙取戒牒,招搖撞騙,敗壞佛教界的形象。

        同年我會參加國家宗教事務局舉辦的國法與教規研討會,與其他宗教界同仁和有關專家學者深入研討交流國法與教規的關系,闡明戒律助益國法,持戒就是守法,發揮佛教促進法治建設的積極作用。通過加強理論研究,為依法維護佛教界合法權益、推動佛教事業健康發展提供思想資源和智力支持。

        (三)藏傳佛教活佛查詢系統上線,打擊假冒“活佛”,規范宗教活動秩序。

        2016年1月18日10時,藏傳佛教活佛查詢系統上線,同年4月藏傳佛教活佛查詢系統第二批信息上線公布。這一查詢系統自上線以來,受到社會各界廣泛關注,用戶查詢十分踴躍,對打擊假冒“活佛”,規范宗教活動秩序、保護佛教界合法權益具有重大意義。

        這一系統公布了活佛的姓名、法名、法號、出生年月、教派、活佛證號、所在寺廟和照片等8項信息。系統在電腦和手機上都可使用,在手機短信驗證登陸后,可以輸入姓名、法號、身份證號、活佛證號、所在寺廟中的任一項信息進行查詢,實現每一位活佛都可查詢。

        (四)建立新聞發言人制度,撰寫發布佛教輿情要報,及時應對負面信息。

        我會新聞發言人,先后就陜西興教寺被“強拆”,兩個歌手假冒僧人、喝酒吃肉、網上炒作,我會永信副會長被“實名舉報”等重要輿情事件,表明佛教界的立場和態度,澄清事情原委并及時與國家宗教事務局溝通,反映情況,表達訴求,組織人員撰寫文章,在本會網站刊載,對謠言進行批駁,主動發聲引導輿論導向,積極回應社會關切。

        對“網上出現的惡意炒作90%寺院被承包和抹黑佛教的事件”委托杭州市佛教協會通過法律渠道維權。
        2015年我會針對網絡佛教輿情,適時撰寫《佛教輿情要報》,共計54期,內容涉及“微信公眾號‘昊國學宮’長期惡意攻擊佛教,挑撥宗教沖突”、“江蘇衛視《非誠勿擾》炒作‘僧人’相親”、“網游公司借佛炒作”、“山寨‘禪文化論壇’借教斂財引起教內一片聲討”、“網絡寫手‘巨龍’捏造系列文章《互聯網陰謀》與北京龍泉寺法師對話內容”等諸多事件。及時反饋社會佛教輿情動向。通過一系列有理有利有節的應對,有力地維護了佛教界的合法權益。

        (五)召開“去商業化”研討會,積極探索佛教界去商業化,讓商業資本退出寺院之路。

        2012年10月,國家宗教事務局特別聯合十個部門發布《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》(以下簡稱“《意見》”),在《意見》中就寺院“被承包”、“被上市”等現象提出了“專項治理”與“堅決糾正”的明確要求。2016年4月,習近平總書記在全國宗教工作會議上作了重要講話!吧虡I化”成為現代中國佛教發展的“新問題”,抵制“商業化”的侵蝕,重現佛教的清凈莊嚴,是當代大陸佛教自身建設的重要命題。

        去年12月,以“‘商業時代’的佛教本位與‘去商業化’”為主題的 2016“佛教思想建設研討會” 在北京召開。會議由中國佛教文化研究所主辦,清華大學道德與宗教研究院協辦,北京佛教文化研究所承辦。來自北京、安徽、浙江、河南、廣東、上海、香港、美國等地的20多位高僧大德、專家學者出席了會議,并分別發表合理化意見和建議。

        研討會達成諸多共識,梳理“寺院經濟”的本質與功能,總結“寺院經濟”的歷史經驗與教訓,探討“商業時代”的佛教本位與“去商業化”模式的內涵與途徑,以便在“商業時代”潮流之下,中國佛教界能夠開辟出“去商業化”的“寺院經濟”新模式。

        三、未來解決問題的方法和對策

        (一)依法明確佛教活動場所法律地位、保護佛教活動場所合法財產,積極主動維護自身合法權益。

        今年3月15日第十二屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國民法總則》第五十八條規定“法人應當依法成立。法人應當有自己的名稱、組織機構、住所、財產或者經費!钡诰攀䲢l規定,“依法設立的宗教活動場所,具備法人條件的,可以申請法人登記,取得捐助法人資格。法律、行政法規對宗教活動場所有規定的,依照其規定!

        正在修訂的《宗教事務條例》公開征求意見稿第二十三條規定:“活動場所符合法人條件的,經宗教團體同意,報縣級以上人民政府宗教事務部門審核同意后,可以辦理法人登記!钡谒氖艞l規定:“宗教團體、宗教院校、宗教活動場所對依法占有的屬于國家、集體所有的財產,享有使用權和收益權。其他合法財產,屬于宗教團體、宗教院;蛘咦诮袒顒訄鏊ㄈ怂!钡谖迨畻l規定:“宗教團體、宗教院校、宗教活動場所合法使用的土地,合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施以及其他合法財產、收益,受法律保護! 第五十一條規定:“宗教團體、宗教院校、宗教活動場所所有的房屋和使用的土地等不動產,應當依法向縣級以上地方人民政府不動產登記機構申請不動產登記,領取不動產權證書!

        《中華人民共和國民法總則》將于2017年10月1日起施行。我們相信,《民法總則》和即將新修訂的《宗教事務條例》頒布施行,必定會為明確佛教活動場所法律地位,推動落實佛教財產權,特別是不動產的用益物權,落實宗教活動場所不動產登記,以及為佛教活動場所作為獨立法人維護自身合法權益,提供法律法規依據。

        希望各地佛教團體、佛教活動場所根據有關法律規定申請法人登記,做好不動產登記,切實維護自身合法權益。權益保護委員會要關注、了解寺院申請法人登記中遇到的問題和困難,及時向有關部門反映,協助解決。要積極研究捐助法人治理結構與寺院管理制度和組織架構之間的差異,促進佛教活動場所法人治理結構與傳統叢林制度的調適、融合。要進一步關注、研究未申請法人登記的佛教活動場所的法律地位問題,探索如何更好地維護非法人佛教活動場所的合法權益,推動有關宗教活動場所法人登記的法律法規規章進一步健全完善。

        (二)建立一套全面的佛教教職人員查詢系統。

        《宗教教職人員備案辦法》已于2006年由國家宗教事務局頒布實施。我會根據《宗教事務局條例》、《宗教教職人員備案辦法》和《中國佛教協會章程》先后制訂了《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》、《南傳佛教教職人員資格認定辦法》、《藏傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關規定。

        一是佛教界應該進一步做好教職人員的認定工作,并大力配合做好佛教教職人員的備案工作。按照相關規定及時上報相關信息。

        二是省級佛教協會要在寺院住持任職、免職,佛教教職人員資格認定、暫停、撤銷等方面嚴格把關,及時申報。涉及需要上報中國佛教協會的,須及時上報。需向信眾及社會公開的信息,要做到及時、準確。

        三是繼續做好藏傳佛教活佛查詢系統,并以此為切入點不斷擴大其外延,積極配合政府宗教主管部門建立、并逐步健全一套涵蓋全國三大語系,科技含量高,易操作,及時更新,高防偽的教職人員信息查詢系統。杜絕假冒僧人,維護信眾的合法權益和佛教界的良好形象。

        (三)深入開展講經弘法活動,展現佛教正面形象。

        講經弘法既可以推進全國佛教界形成讀誦、研習、講解經典,依教奉行、真修實證的良好風氣,促進全國佛教界加強修學,解行并進,提高僧團整體素質,加強佛教的信仰建設、道風建設;還可以發現和培養僧才,促進人才建設。同時,更為重要的意義在于展現佛教正面形象,為社會傳遞佛教正能量,維護佛教權益。

        具體而言,一是可以通過弘法宣傳板報等多種形式,引導信眾正信正行,自覺抵制假冒僧尼,避免受騙。二是通過網絡、微信、微博等平臺進行講經弘法,展現正信佛教的形象,揭批附佛外道、邪教等損害佛教形象,欺騙信眾感情,詐騙信眾,乃至打著佛教旗號從事違法犯罪活動的行為。三是通過講經弘法,喚起信眾愛國愛教,正信護教的意識,在受到假冒僧尼、上師活佛欺詐后,及時報案。
        總之,在各地、各寺院、各佛教院校應深入開展講經弘法活動,加大對信眾的教育和引導。特別是在發生消遣、詆毀、抹黑佛教事件后,講經弘法要以問題為導向,針對社會關注點和現前發生的各種侵害佛教利益,有損佛教形象的事件,有理有據地進行反駁、澄清和教育,使講經弘法活動成為佛教權益維護的基石和窗口。

        (四)建立全國應對佛教輿情應急機制。

        輿情是“輿論情況”的簡稱,是指在一定的社會空間內,圍繞中介性社會事件的發生、發展和變化,作為主體的民眾對作為客體的社會管理者、企業、個人及其他各類組織及其政治、社會、道德等方面的取向產生和持有的社會態度。它是較多群眾關于社會中各種現象、問題所表達的信念、態度、意見和情緒等等表現的總和。

        佛教輿情動向關系到社會大眾,信教群眾對佛教界的整體感觀、印象和評價。即時掌握佛教輿情概況可以在第一時間了解社會對佛教突發事件的態度、評價和意見。各省佛教協會應指派專人為信息聯絡員,建立信息員制度,及時共享各地佛教輿情信息。各位權益保護委員會的委員也應及時了解,特別是在突發性事件出現后,應主動聯系當地省市佛教協會及寺院了解相關信息,掌握第一手材料,并及時準確地向中國佛教協會匯報。形成全國佛教一盤棋思想,統籌規劃,上下聯動,及時溝通信息,發表聲明,澄清事實,以正視聽,要改變網絡惡炒的被動局面,主動維護佛教界的合法權益。

        (五)建立健全宗教方面的法律法規,維護合法權益和信仰尊嚴。

        建議在修訂《宗教事務條例》基礎上,進一步推動宗教方面法律法規的制定、修訂和完善。要重點關注景區與景區內佛教活動場所的關系問題,協調好宗教活動場所與所在的文物、園林、旅游、文化等領域的關系和矛盾,使其能夠互補互利,共同發展,共同受益,杜絕和打擊借教斂財等行為。還要關注對抹黑宗教、戲謔宗教、調侃宗教的行為的立法,通過法律方式維護佛教界的名譽權,維護佛教良好形象。

        在此,我們也呼吁,在《中華人民共和國治安管理處罰法》、《網絡安全法》等已經或即將頒布實施的法律法規中加入對抹黑宗教,煽動宗教仇恨等行為的相關法律責任的規定,切實維護宗教界的合法權益。

        一整套既能嚴格規范宗教活動,又能全面保護宗教界合法權益的法律、法規,不僅僅是宗教界的殷切期望,同時也是我國法制化進程的一個重要里程碑。

        出席本次會議的各位同仁,都是權益保護委員會的委員,使命光榮、任務艱巨、責任重大。我們要以此次會議為契機,認真學習習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話,學習貫徹全國宗教工作會議的精神,充分履行各位委員的職責,以主人翁的精神,積極維護佛教界的合法權益,推動佛教事業健康發展。

        謝謝各位。

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