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        教務新聞

        湖南省佛教協會第七期教職人員培訓班在大唐興寺舉行開班儀式

        2023/5/29 22:42:58    來源:湖南省佛教協會    作者:  瀏覽次數:5719

                2023年5月29日上午,按照省佛教協會的年度工作計劃,第七期教職人員培訓班在湘潭大唐興寺內的湖南佛學院新校區舉行開班儀式,來自全省125名教職人員參加培訓。開班儀式由湖南佛學院教務長演法法師主持。

               省民宗委副主任龍毅,省民宗委二處二級調研員梁芳,湘潭市統戰部副部長、市民宗局局長張博,湘潭市雨湖區統戰部副部長李大春,中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長、湖南佛學院院長圣輝長老,省佛協副會長懷梵法師、能凈法師、明禪法師、淵博法師、法通法師、懷輝法師,秘書長永興法師出席開班儀式。

                開班儀式在莊嚴的國歌聲中拉開帷幕,接著圣輝長老帶領全體學員為祈禱世界和平、疫情消除、國泰民安誦經祈福。

                開班儀式上,中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長、湖南佛學院院長圣輝長老作開班動員講話說,從2015年開始,習近平總書記在中央統戰工作會議上提出,“積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須堅持我國宗教中國化方向”。黨的二十大報告中又一次強調了“以中華民族共同體意識為主,加強和改進黨的民族工作。堅持我國宗教中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應!绷暱倳涍B續多年講“宗教中國化”的思想,包含了佛教中國化的命題,是我們佛教界的根本遵循。我們一定要學通學透,真正領會貫徹好。希望學員通過學習繼承光大好已故趙樸初會長、正果、明旸、茗山、妙湛長老等老一輩大德高僧所留給我們發揚佛教的優良傳統,提倡人間佛教思想的精神財富。通過學習提升自我,成為一個擁護共產黨愛國愛教的合格弘法僧才和教職人員。最后希望大家珍惜光陰,進德講學,以好的成績得到圓滿結業。

                省民宗委龍毅副主任在講話中要求各位學員要充分把握學習機會,充分利用全新優質的教學環境給自己“充電”“加油”。希望大家認真學習貫徹黨的二十大和全國兩會精神,做一名合格的宗教教職人員,加強宗教活動場所的規范化管理,共同推動佛教事業健康傳承,為全面建設中國式現代化新湖南、實現中華民族偉大復興的中國夢,貢獻佛教界的智慧和力量。



        圣輝長老在湖南佛協第七期教職人員培訓班開班儀式上的講話
             

                自從偉大的佛陀以緣起思想,反對婆羅門教的梵天創世說,以眾生平等思想反對印度社會的種姓制度,創立了慈悲的佛教后,兩千多年前傳播到我國。在中國這兩千年里,經無數的天竺僧人、西域僧人和我國僧人,舍身傳法、求法、弘法,與時俱進,獻身于弘揚佛法的偉大事業,至圣至神、可歌可泣,才實現了佛教不斷日新月異的中國化。而在當下如何堅持好佛教中國化的方向,并不斷豐富其內涵,就成了我們佛教徒光榮的使命。

                從2015年開始,習近平總書記在中央統戰工作會議上提出,“積極引導宗教與社會主義社會相適應,必須堅持我國宗教中國化方向”。黨的二十大報告中又一次強調了“以中華民族共同體意識為主,加強和改進黨的民族工作。堅持我國宗教中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應!绷暱倳涍B續多年講“宗教中國化”的思想,包含了佛教中國化的命題,這是我們宗教界的根本遵循。

               為了探索在社會主義社會條件下佛教的發展道路和方向,1983年,樸老在中國佛教協會第四屆理事會第二次會議上,作了題為《中國佛教協會三十年》的報告,對“當代中國佛教應該向何處去”的重大問題作了特別的說明。樸老認為,中國佛教經歷了近兩千年的悠久歲月,佛教在歷史上的成功,與中國佛教自身的優良傳統是分不開的。而佛教自身優良傳統,實際上就是對佛教中國化的實踐。因此,發揚“中國佛教的優良傳統”和提倡“人間佛教”的思想,是當代中國佛教能夠保持活力、繼往開來的正確選擇。樸老認為,人間佛教是佛教的根本精神,《增一阿含經》中的“諸佛世尊,皆出人間”,《六祖壇經》中的“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”,都重視人間、重視佛法與世間的融合。而人間佛教思想核心,就是要奉行五戒、十善以凈化自己,廣修四攝、六度以利益人群。

                樸老為之提倡、總結、弘揚的中國佛教的三大優良傳統:一是農禪并重的傳統,二是注重學術研究的傳統,三是國際友好交流的傳統。發揚中國佛教“三大優良傳統”和提倡“人間佛教”的思想,是樸老總結佛教的歷史經驗,并根據我國現時代的國情與時俱進經過深入思考而提出的。這兩大思想互為表里、各有所側重,從佛教的角度簡明地闡述了宗教與社會主義社會相適應的關系,對于我們佛教界的工作具有很強的指導意義。

                 習近平總書記在二十大報告中提出我國宗教工作的總體要求“堅持我國宗教中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應”,不但是宗教界的根本遵循,更是我們湖南佛教界的根本遵循。再結合前面樸老發揚中國佛教“三大優良傳統”和提倡“人間佛教”的理念,我認為這應成為當代湖南佛教現在學習貫徹未來發展的道路和方向。

                要貫徹中國共產黨的二十大報告提出的“堅持我國宗教中國化方向,積極引導宗教與社會主義社會相適應”的總體要求,繼承光大好已故趙樸初會長、正果、明旸、茗山、妙湛長老等老一輩大德高僧所留給我們發揚佛教的優良傳統,提倡人間佛教思想的精神財富,就必須由德才兼備的僧才,來荷擔這個責任。要成為德才兼備的僧才,就要進德講學。因為兩千多年前,孔子就說:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!泵鎸鬃幽莻時代世風日下的社會,孔子提出了自己的四大憂慮,即“道德不修、學問不講、知善不從、有過不改”。如果我們來個反向思考,也可以說是孔子對完善個人的修養提了四個要求:一是加強自己的道德修養,二是要勤奮刻苦學習,三是聽到了正確的道理要馬上落實到行動上,四是有了錯誤要及時改正。這四個關于人才完善的要求,到現在也不過時。而我們在培訓班學習的目的,就是要把自己造就成為紹隆佛種、續佛慧命,能堅持佛教中國化,擁護共產黨愛國愛教的合格僧才。

                如果不是新冠肺炎的影響,你們這屆培訓班去年就要開班并結業;結業回到你們的寺院,你們就成了當地弘揚佛法、利益眾生的生力軍了!昂敕ㄊ羌覄、利生為事業”,弘法利生的僧才在佛教稱為法門龍象,而要做龍象的前提、就是先為眾生做牛馬,所以佛教的牛馬精神就是菩薩的奉獻精神。如果你們經過學習、結業了、回到佛教界,不能心懷菩薩的奉獻精神,只想著利用佛教的資源圖名圖利,怎樣才能當上會長、當上寺院的住持,那就不但不能承擔起擁護共產黨愛國愛教弘法利生的佛教事業的責任,反而會敗壞佛教的形象。而我講這句話,不是在危言聳聽,因為在佛教界多年來,我多次被樸老派往一些地方寺院,加強道風建設。從而了解到個別寺院的個別僧人借教斂財,而且有的個別僧人還把寺院變成了自己的家族吃“唐僧肉”的場所,使正信正行的佛教事業受到傷害,佛教的合法權益被侵犯。

                 當然你們也可以質疑我,要我們不圖名圖利,你自己為什么當了很多地方的方丈和會長,是不是心口不一?我可以真誠回答你們:當初我出家,只想做一個有修行的普通僧人而已;后來當上方丈、會長并不是出自我本心,不過是歷史的巧合罷了。因為當時文革結束、改革開放后,黨和政府的宗教政策又得到了貫徹落實,只是因為佛教僧才奇缺,所以“世無英雄、遂使豎子成名”,才承蒙樸老和佛教界的錯愛,化腐朽為神奇,把我這個不是僧才的僧才培養成了在佛教界擔負著重要責任的僧人。并且還在中佛協六代會上,和漢語系的明旸長老、茗山長老、一誠大和尚、凈慧大和尚一道被推選為副會長;圓拙長老為副會長兼咨議委員會主任,本煥、妙善、妙湛等14位大德為咨議委員會副主任。由于化緣已畢,不但樸老,而且這些長老、大和尚,咨議委員會的主任、副主任等大德,都已往生、離開了我們。如果這些長老大德沒有離開我們、而往生的話,后來就不會在我們佛教界、有越來越嚴重的商業化和道風問題的發生。

               正因為樸老和高僧大德都離我們而去,而自己又福德因緣不夠,勢孤立單、深居佛教高位而德不配位,所以時時擔心由于自己的才疏德淺,而誤國誤教。因此這么多年來我才先后從各地擔任的住持位上退下來,從福建的名譽會長、廈門的會長、佛學院院長退下來。這次黨和政府在湘潭市全面貫徹落實宗教政策,使具有1700年的大唐興寺在原址得以復建,盡管在復建過程中由我牽頭,各地的學僧和皈依弟子都捐出善資來成就古剎重輝;雖然學僧和弟子叫我老師和師父,但他們更是十方檀越,是人民中間的一份子,他們的錢就是人民的錢,而大唐興寺就是在新時代黨和國家的宗教政策光輝照耀下,人民的護持下得到復建的,所以我們要感黨和國家的恩、感時代的恩、感人民的恩、感佛恩,我怎么能將這些眾緣和合的功德算到我的頭上,大唐興寺得到恢復了我就理所當然地去當方丈?可一千多年前的保寧和尚卻不是這樣的,他辛辛苦苦修建了開福寺立即功成身退,云游名山大川三十多年后,為了方便云游僧人,又在谷山沖修建了十方叢林,唐皇敕封這里為“保寧寺”。盡管我既不是祖師也不是高僧大德,但我要向祖師和高僧大德學習,效法他們的無我灑脫精神!所以大唐興寺修建好以后,我堅決不當住持,讓能者上、年輕人上。佛教修行、重在報四恩,我出家四十多年了,基本上都是在報佛恩、眾生恩、國土恩,而卻沒能夠報父母恩。父親85歲、母親96歲走的時候,由于教務纏身,所以他們臨終時都沒趕上見他們最后一面。

                古代父母親走了后,俗世官員都要請假丁憂,守孝三年才能銷假,F在我也70多了、垂垂老矣,你們又稱我為長老,而長老就是德高望重的佛門長者,我知道你們這樣稱呼我,一個方面是對我的客氣,另一方面是對我的鞭策。希望我作為長者,能為你們帶頭做榜樣,也就是帶頭放下名聞利養,去進德講學,不能戀著所謂的位子不放手,否則就連古代俗世的官員都不如了。這樣不但辜負了你們稱我為長老的客氣,而且報四恩也不圓滿。太虛法師說:“仰止唯佛陀,完成在人格;人圓佛即成,是名真現實!比绻覀兊娜烁穸疾荒芡晟,又怎么能成佛度眾生?不能報父母恩的人又怎能不受到質疑呢?正因為作為長者,卻福德因緣不具足,才成為吾之憂,所以在今天這個開班儀式上、我要特別引用孔子“進德講學”的因緣,來給你們作開示,就是希望各位學員和我一起、時時不要忘記給自己“進德講學”,而使自己的人格不斷得到自我完善。

                當然我們要成為擁護共產黨愛國愛教、弘法利生的佛教僧才,光有才德還是不夠的,所以、樸老生前在中國佛學院開學時,都會用陶行知先生的“每日四問”對學僧進行勉勵。第一問、我的身體有沒有進步?第二問、我的學習有沒有進步?第三問、我的工作有沒有進步?第四問、我的道德有沒有進步?而“四問”中身體為什么放在第一位,學問和工作放在第二、第三位,道德放在最后一位?就是告訴我們合格的僧才,雖然必須才德兼備,可才德具備還不是理想的僧才。因為才德具備卻沒好的身體,才德就不能積極的發揮出來。尤其佛教要求我們佛教徒實踐好、為眾生做牛做馬的菩薩行,僅有才德還是不夠的。因為沒有才就沒有能力,負不起責任、干不好工作;有才無德更不行,而且道德講的是自己身心的一種涵養功夫、是一種境界,如果沒有道德做內涵,就會因為心不正而身不正,成為禍國殃民的歪才。并且講無私奉獻,要將德才轉化成為弘法利生的資糧,必須有好的身體才能落到實處。所以佛教對弘法利生僧才的要求,不是看你講得天花亂墜、是大法師,是會長,是方丈,而是看你有沒有把“不為眾生求安樂,但愿眾生早離苦”、“莊嚴國土、利樂有情”的菩薩奉獻精神落到實處,從而知行合一。所以我們要把進德講學的功夫做足,就要堅持做到“每日四問”。

                 各位學員,你們在學院里培訓的時間很短,但學的內容又很豐富,希望你們珍惜光陰,加緊進德講學,真正堅持做到“每日四問”,精進修行,完成學業,得到圓滿結業,從而提升自我,成為一個擁護共產黨愛國愛教的合格弘法僧才。 

                最后祝大家;垭p增,六時吉祥。

                阿彌陀佛。

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