答：凈土所說的「帶業往生」，一定要弄明白，不能誤以為「我煩惱習氣不斷也行」。經論說得很清楚，帶業只帶業習，不帶現行。煩惱根沒有斷可以帶去，現行不能帶；現行是煩惱習氣發作了，這個帶不去。這是在關鍵的時候，就是一個人在舍報的剎那，人死斷氣的時候，煩惱不起現行，稱為帶業往生，這是帶業往生的真正意思。平時起煩惱可不可以？可以，但平常煩惱、習氣不斷，到臨終的時候恐怕也斷不了，怕的就是這個。所以佛教我們在平常就要斷、要控制，控制就是伏煩惱。平常盡量控制的目的，是希望臨終的一剎那不起煩惱。因為最后這一剎那等于打仗，平常等于是訓練、操練，操練不認真，打仗的時候必定打敗仗，所以操練要認真。平常我們要認真的控制自己的煩惱不起現行，才有把握安安全全往生。平常不認真努力做這功夫，臨命終時會沒有把握。

我們在日常生活中，常�？吹酵�生的人，在病重的時候，縱然神智清楚，但是他沒有體力自己做不了主，完全受別人擺布，這時是真正可憐！看到別人受折磨苦難，就要想到自己將來也有這一天，因為這時候煩惱習氣最容易起現行，周圍環境一切人與事，都不是自己愿意做的，這平時若沒有相當的修養功夫，要順利往生不容易！所以最穩當的方法是預知時至，臨終時沒有病苦，知道什么時間要離開，走的時候不生病、不受折磨。