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        佛教常識

        “佛陀”與“神靈”究竟有什么本質的不同

        2016/4/9 9:56:41    來源:鳳凰佛教    作者:湖南佛教協會  瀏覽次數:4776

        學佛的人都知道釋迦牟尼佛是佛教的創始者,世人尊稱為:佛陀。在歷史上恰巧和至圣先師:孔子出現在同一時代,是一位覺悟自身同時又覺悟萬法的圣者。

        當他在人世間,親歷了人生中的生老病死苦后,內心產生了強烈的出離心,修苦行達六年之久,但未得到解脫,故放棄苦行,調整身心,步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時,發大愿:“不成正覺,誓不起座!彪S即進入甚深禪定,觀十二因緣,與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏斗;終于在第四十九日夜半,看見明星出現,豁然覺悟一切真理,完成了無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀,圣號就是釋迦牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道:“奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來智慧德相,但以顛倒妄想,不能證得!奔词钦f明“一切眾生皆有佛性,皆能成佛,而不能成佛的原因,是無明煩惱障蔽了佛性!

        “佛”究竟是什么?有人根據其他宗教的理論,稱之為“神”。西方“神”的概念是:“自有,永有!、“全知,全能!、“萬物之創造者!,神與人是“能造”與“被造”的關系,人永遠是神的子民。東方宗教中“神”的概念則是:循“道”修行的成就者,“道”是“真理”,是“先天地而生之形而上道!睎|西方宗教中的“神”都有一個共同的特點,即是不死。所不同的是,一個是“自有,永有”,一個是人可以修成。然而佛并非宗教意義上的“神”。

        佛與神有本質上的區別,佛:梵語譯意是“覺者”之意,即自覺,覺他,覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺,這個覺不是源于六根的覺,而是自性的醒悟,是擺脫五蘊,萬法等一切生滅法,直接引導至不生不滅的“實相”。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟,超越了時空及生滅與幻化,覺知自身與眾生原本清凈的如來自性。這個如來自性,不是成佛才有,而是人人本具,眾生皆有,在圣不增,在凡不減,即“人人皆可作佛!薄耙磺斜娚緛沓煞!薄耙磺斜娚杂腥鐏碇腔鄣孪!睋Q句話說,眾生與佛都是平等的,沒有差別。這一點說明佛教是不承認“神”的權威,佛教將“神”認知為生存在法界中的三善道眾生,稍比人道多一點殊勝而已,也具有人道不可思議的神通,通常樂受多于苦受。然而福報享盡時,仍會墮落輪回。所以即是神,也有生滅。生滅之根本即為因緣果報,緣生緣滅本屬幻化,常受到自身因緣牽制未得解脫,因此不得自在。

        “佛”是佛陀的簡稱,本意為“覺者”或“智者”,佛教賦予更深的涵義:1、正覺;2、等覺或遍覺;3、圓覺或無上覺。并說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛,因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的,所以佛陀不是宗教意義上的“神”。

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